那么上海展位設(shè)計(jì)現(xiàn)代社會(huì)設(shè)計(jì)的目的性是什么呢?
上海展位設(shè)計(jì)是人類改變?cè)惺挛?使其變化,增益.更新、發(fā)展的一種創(chuàng)造性活動(dòng),設(shè)計(jì)是構(gòu)想和解決問(wèn)題的過(guò)程,它涉及人類一切有目的的價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)。
奠定現(xiàn)代設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的“包豪斯"就已經(jīng)指出“設(shè)計(jì)的目的是人而不是產(chǎn)品”,因而設(shè)計(jì)的一個(gè)重要原則就是“以人為本”,把人的需求始終放在第一位,滿足人的生理和心理的需求,物質(zhì)和精神的需求,人是設(shè)計(jì)的中心任務(wù)和設(shè)計(jì)優(yōu)劣的衡量標(biāo)準(zhǔn)。
設(shè)計(jì)過(guò)程是一種新的生存方式的創(chuàng)造過(guò)程,通過(guò)恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)使人與自然,物與環(huán)境,人與人以及人與社會(huì)之間的關(guān)系更和諧,對(duì)資源的利用更合理,使人類長(zhǎng)期可持續(xù)地發(fā)展下去?！霸O(shè)計(jì)表面上看起來(lái)是在造物,其實(shí)是在祈使,在抒情,也在講理。在設(shè)計(jì)過(guò)程中,設(shè)計(jì)師的頭腦就應(yīng)該想到故事的情節(jié):是誰(shuí),在什么樣的時(shí)間空間內(nèi).要做什么,為什么要做.他會(huì)怎樣去做、會(huì)有什么樣的感受。”
那么上海展位設(shè)計(jì)現(xiàn)代社會(huì)設(shè)計(jì)的目的性是什么呢?
一.功能性
設(shè)計(jì)的產(chǎn)品是否有意義,功能性是一個(gè)重要因素?，F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)大師路易斯·沙利文提出了“形式服從功能"的著名理論。在設(shè)計(jì)系統(tǒng)中,處于基層的便是功能,為了滿足這-一層次的需要,就必須了解產(chǎn)品的用途以及產(chǎn)品使用時(shí)的語(yǔ)境。
功能是設(shè)計(jì)體系中的基礎(chǔ)要素,作為商品,必定要滿足人們的某方面需求,從沙利文提出的“形式服從功能"到包豪斯的“藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一”,以及現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)代表人物菲利普·斯塔克,無(wú)論其設(shè)計(jì)的產(chǎn)品是以何種形式出現(xiàn),都是以滿足其基本使用功能為前提。在這個(gè)強(qiáng)調(diào)人性化的社會(huì)中,"形式服從功能"的設(shè)計(jì)是不夠的,我們應(yīng)該不斷的追求和發(fā)現(xiàn)功能因素中的形式美感、設(shè)計(jì)出具有功能性的形式美產(chǎn)品。黃永玉設(shè)計(jì)的酒鬼酒的包裝就是個(gè)成功的案例,將功能和形式完美的融合在一起,即通過(guò)一個(gè)扎口的麻袋傳達(dá)出了產(chǎn)品的歷史性、民族性,功能性。
柳冠中先生說(shuō)設(shè)計(jì)就是創(chuàng)造更合理、更健康的生活方式和生存環(huán)境。作為設(shè)計(jì)師應(yīng)該引導(dǎo)消費(fèi)者適應(yīng)新的生活方式,而不是一味的迎合消費(fèi)者的需求。作為消費(fèi)者,我們真正的需要不是把自己陷在各種功能菜單里,而是需要適度的功能,好的產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅僅是按照消費(fèi)者調(diào)查結(jié)果來(lái)設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師史蒂夫·喬布斯解釋說(shuō):“詢問(wèn)消費(fèi)者他們需要什么,然后就給他們什么,這聽(tīng)起來(lái)似乎非常符合邏輯,但是消費(fèi)者很少真正知道什么是他們需要的。"所以我們需要從消費(fèi)者的使用行為中去了解消費(fèi)者,給消費(fèi)者他們真正需要的功能,而不是他f們認(rèn)為他們需要的功能。產(chǎn)品功能性的探究是現(xiàn)代社會(huì)設(shè)計(jì)的目的之一。
二.易用性
以人為本是工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)至上的設(shè)計(jì)理念,而易用性則是“以人為本"的基本要求.是衡量產(chǎn)品功能與形式的根本原則,產(chǎn)品的易用性即產(chǎn)品合理的使用方式所謂合理的使用就是要合乎客觀規(guī)律,合乎人的生理,心理需要,使人更正確,迅速.舒適.便捷.有效的使用產(chǎn)品。只有充分考慮產(chǎn)品的易用性,才能設(shè)計(jì)出具有合理使用性能及實(shí)用價(jià)值高的產(chǎn)品。
通俗的講易用性,就是產(chǎn)品是否好用或者有多好用。它解決的是物與人之間的關(guān)系,涉及了諸如“認(rèn)知心理學(xué)"、“人機(jī)工程學(xué)”、“圖形學(xué)”、“社會(huì)學(xué)”、"產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)"以及“材料學(xué)"等諸多學(xué)科的知識(shí)領(lǐng)域,有時(shí)候我們把操作時(shí)出現(xiàn)的錯(cuò)誤會(huì)歸于自己的失誤,其實(shí)則不然,是失敗的設(shè)計(jì)導(dǎo)致了我們的誤操作?，F(xiàn)在有的遙控器把菜單鍵放在音量和頻道鍵的中間,使用者很容易在切換頻道和調(diào)音量的時(shí)候按到它，這是設(shè)計(jì)師的失誤。作為設(shè)計(jì)師,從某種程度來(lái)講,我們應(yīng)該讓產(chǎn)品越來(lái)越簡(jiǎn)單,操作越來(lái)越簡(jiǎn)便。
·早在第一次世界大戰(zhàn)的時(shí)候.需要人去適應(yīng)機(jī)器裝備的要求;到2o世紀(jì)60年代轉(zhuǎn)向機(jī)器適應(yīng)人的研究。易用性的研究分為人機(jī)工程學(xué)和產(chǎn)品語(yǔ)意學(xué)兩部分。研究人機(jī)工程學(xué)的目的在于提高使用者的效率和更好的滿足需要,人機(jī)工程學(xué)以科學(xué)為依據(jù).建立在實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上;產(chǎn)品語(yǔ)意研究通過(guò)產(chǎn)品自身的形態(tài),實(shí)現(xiàn)對(duì)產(chǎn)品操作的辨識(shí)。王建碩提出了易用性的三條原則:易見(jiàn)(Easy to discover容易看見(jiàn),藏得很深的功能就不容易被發(fā)現(xiàn),無(wú)法使用;易學(xué)(Easy tolearn)學(xué)起來(lái)容易;易用( Easy to use熟練使用的時(shí)候可以更快的操作。
易用性不僅儀是對(duì)產(chǎn)品而言.對(duì)于網(wǎng)站以及軟件的設(shè)計(jì)也越來(lái)越重要,常常是區(qū)分優(yōu)劣網(wǎng)站或軟件的決定性因素。界面的好壞決定用戶對(duì)軟件的第一印象.設(shè)計(jì)良好的界面能夠引導(dǎo)用戶自己完成相應(yīng)的操作,起到導(dǎo)向的作用;設(shè)計(jì)合理的界面能給用戶帶來(lái)輕松愉悅的感受和成功的體驗(yàn)。相反.界面設(shè)計(jì)不便于操作,讓用戶有挫敗感,再?gòu)?qiáng)大實(shí)用的功能都可能在用戶的畏懼與放棄中付諸東流。
以強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的易用性而聞名的唐納德·諾曼曾指出,產(chǎn)品的界面設(shè)計(jì)必須反映產(chǎn)品的核心功能、工作原理、可能的操作方法和反饋產(chǎn)品在某一特定時(shí)刻的運(yùn)轉(zhuǎn)狀態(tài),如果不能滿足上述設(shè)計(jì)要求,那么再美的界面設(shè)計(jì)也是無(wú)效的。世界知名的產(chǎn)品設(shè)計(jì)公司IDEO總經(jīng)理湯姆·凱利認(rèn)為,產(chǎn)品界面設(shè)計(jì)的核心就是要尋找簡(jiǎn)單明了的界面。"簡(jiǎn)單明了的界面"就是用戶通過(guò)這個(gè)界面能夠以最小的成本獲得最多的有價(jià)值信息。易用性,成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的又一目的。
三,情感化
心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛在研究人類動(dòng)機(jī)時(shí),提出了著名的"需要理論”。他認(rèn)為人的需要是以層次的形式出現(xiàn)的.由最低級(jí)的需要開(kāi)始.向上發(fā)展到高級(jí)的需要,分為五個(gè)基本層次:“生理需要-安全需要—社會(huì)需要或?yàn)闅w屬和愛(ài)的需要)—尊重需要---自我實(shí)現(xiàn)需要。他認(rèn)為需要不僅是生理的,而且是心理的,設(shè)計(jì)是把人的需求放在首位，那么產(chǎn)品的情感化"隨著需求的發(fā)展.也成為了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的趨勢(shì)。
情感往往被看作是一種人與人之間的行為.但是在物質(zhì)生活日益豐富的今天.消費(fèi)者的需要層次也在發(fā)展,不僅限于對(duì)產(chǎn)品的生理需要,人與物質(zhì)是可以產(chǎn)生感情的,我們可以把情感因素賦予產(chǎn)品,讓產(chǎn)品滿足人的更高層次的需要,讓產(chǎn)品具有“人的情感”。
著名的“青蛙設(shè)計(jì)公司"提出了“形式服從情感"的設(shè)計(jì)理念,他們認(rèn)為消費(fèi)者購(gòu)買到的不僅僅是產(chǎn)品,也通過(guò)讓人賞心悅目的形式購(gòu)買到了包含在其中的價(jià)值、經(jīng)驗(yàn)和自我意識(shí)。"產(chǎn)品自身充滿了情感,而人又是有情感的”。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)考慮到了消費(fèi)者使用時(shí)的情感,產(chǎn)品就會(huì)更加具有親和力,也更加容易傳達(dá)設(shè)計(jì)師和使用者之間的情感交流。設(shè)計(jì)師張劍設(shè)計(jì)的一款女生走夜路用的燈.使用者越害怕握的越緊燈就會(huì)越亮。這款產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)功能的同時(shí).很好的傳遞和體現(xiàn)了使用者的情感狀態(tài)——恐懼;也體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師對(duì)于走夜路女生的關(guān)懷。
設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)產(chǎn)品功能的研究和開(kāi)發(fā).在功能上滲透平等、正直、關(guān)愛(ài)等人文思想.使人們?cè)谑褂卯a(chǎn)品的過(guò)程中感受到親切與溫馨,讓人人都倍受尊敬和關(guān)懷.這就要求設(shè)計(jì)者只有用心去關(guān)愛(ài)人生,關(guān)注人性,才能以情感人,最終你的設(shè)計(jì)才能受到眾人的擁護(hù)和喜愛(ài)。比如,我們可以設(shè)想把會(huì)鳴叫的水壺的叫聲設(shè)計(jì)成悅耳的和聲,不至于使人在使用時(shí)因其尖銳的叫聲面驚慌;給兒童使用的專用剪刀設(shè)計(jì)一-個(gè)套蓋以免刮傷小手;給老人們使用的拐杖設(shè)計(jì)一段發(fā)光柱以便于晚上走路時(shí)照明—把尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德盡可能地體現(xiàn)在設(shè)計(jì)的細(xì)微之中。設(shè)計(jì)的著眼點(diǎn)在于讓社會(huì)上更多的人群體會(huì)到來(lái)自設(shè)計(jì)界的人文關(guān)懷和人與物的和諧親近。情感化設(shè)計(jì)是現(xiàn)代社會(huì)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要目的。
在提倡“以人為本"的當(dāng)代社會(huì),功能性.易用性.情感化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)是當(dāng)今社會(huì)的要求,產(chǎn)品的所有實(shí)踐與研究都必須圍繞著人-—用戶這個(gè)中心進(jìn)行。今天很多用戶已經(jīng)不再關(guān)心產(chǎn)品里使用了什么器件,而是更加關(guān)注產(chǎn)品本身是否好用.好用的產(chǎn)品,既合乎客觀規(guī)律之真,又合乎為人目的之善.還合乎悅目賞心之美.滿足了現(xiàn)代人類生理、心理、情感的需要,同時(shí)在客戶支持時(shí)也能有效降低成本。
